佛菩萨为什么不自己直接来为众生助念，还要等人助念才来接引？（文声对照）

阿弥陀佛最清楚众生的境界，亡者生前不信佛，为什么不在亡者临命终时，直接率领西方圣众为其开示、助念，而要等有人助念才接引亡者往生？

①

这个问题或许有人觉得问得还不错。但其实是明显地以凡情测度佛智，站在凡夫这边，觉得很合逻辑、很有道理的话，而拿来问佛的境界。

首先要思考我们的问题提得恰当不恰当。如果会问的话，答案就在这里边。

如果这样问，佛法几乎就不能成立了。为什么呢？那你也可以问“阿弥陀佛最清楚众生的境界，知道凡夫众生讲法，可能会有谤法，也可能讲得不准确引起很多的争议，也可能他自己还搞名闻利养，可能人家也不怎么信受……这些都是佛知道的众生的境界。佛菩萨又有无碍的神通力，说法、智慧、辩才无碍。为什么阿弥陀佛、释迦牟尼佛、十方诸佛不带领这些诸大菩萨，化身到娑婆世界，直接给众生讲法呢？还要依靠肉体凡胎的凡夫众生上台去讲，引起这么多的争论呢？”

如果关于临终往生的问题能成立，那么关于平生说法的问题是不是也可以成立？因为这个地方是娑婆世界，那要就着娑婆世界的情形来展开度化，俗话说“入乡随俗”，不是说佛没有这个慈悲，没有这个能力。

即使是凡夫来助念，仍然是乘佛的威神慈力，不然我们怎么知道助念呢？助念也是佛教导我们的。而且我们助念念的是什么呢？也是这句名号。

所以，要知道我们在助念的时候，其实佛菩萨就在这里。阿弥陀佛四十八愿名号度众生，已经设定了：你当下称名，佛当下现前，这正是因为佛了解众生的情形。

众生在业障、烦恼、罪报当中，见不到阿弥陀佛的清净佛体，不是佛不来，是佛根本就没有离开过我们。

但是我们没法见着，那怎么办呢？“你称我名号，我就显现出来”。佛正是因为了解众生的情形，才讲称名往生的方法和临终助念。

即使是我们在那里念佛，也要想到这是佛的功德、力量，不要认为这是人的力量；甚至觉得佛不关心，站在旁边，等人来请，他才来。佛不是等你请，佛就在这里没有离开，说“给你这个信号”，就显现出来了。

那么，佛显现出来的时候，就不讲助念了，直接就往生了，还谈什么助念呢？佛带领菩萨给你助念，哪有这回事呢？

②

我想还是打一个比喻或许好理解。比如说爆竹，或者炸药，前面一定要有引信。那可不可以问“干吗要引信引着爆炸呢？直接炸不就行了吗？”这个产品设计就是有引信的，炸药直接炸还用引信吗？就用不着了，直接就炸掉了。

所以，佛菩萨来已经是爆炸了，还谈什么助念不助念呢？都已经炸到西方极乐世界去了。其实这个引信里面也是炸药。引信怎么可以不会灭掉，直接通进去呢？因为里边放了药粉。

我们凡夫嘴巴念的这句名号，与将来要爆炸的药粉是同一个性质的。这句名号跟我们往生西方极乐世界的涅槃果觉境界，是完全平等的。

但不能把涅槃果觉境界、佛菩萨，直接搬到娑婆世界来。其实不是不能搬来，而是没离开过这里。但是我们看不见，所以才要靠一个引子，把它引过来，让我们能看见。

就好像一面镜子，本来可以明照万物，但是上面蒙了尘埃，把上面的尘埃抹去，就能照见万物。

你不能问他“你干吗让我先抹掉尘埃才照见万物，你直接照见万物不就行了吗？”直接照见万物是可以，可是蒙了尘埃了。就是蒙受尘埃的当下，镜子的功能并没有减少。

我们不信弥陀的救度，就是蒙上了尘埃。众生助念不过是把尘埃抹掉，佛菩萨来就是镜子的功能显现。你不能让镜子自己抹掉尘埃，是你自己把镜子盖住了，如果能抹掉尘埃，不就盖不住了吗？所以要假借外缘。

阿弥陀佛。

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